大日如来真经(洪荒法术有哪些)
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2024-04-02
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1. 大日如来真经，洪荒法术有哪些？
洪荒只是一种小说种类，里面的功法并没有固定的门类，根据小说作者自己的设定而有所不同。
比如有的小说设定有八九玄功，九转玄功，大品天仙诀，九转金身决，九品天仙诀，天罡地煞功，
有的小说设定有太清仙法、玉清仙法、上清仙法、造化法诀、寂灭仙法、菩提仙法、天妖大法、大日真经；
还有的小说写了《玄清参妙真诀》《周天行脉法》《上阳一气玄化三法宝录》《紫薇参辰妙上真经》
事实上现在的洪荒小说基本上在功法上面都很模糊，只是说可以修炼到什么境界，从天道或自己推衍，或是听一些大能什么的讲道，各种各样的都有。
2. 如果把四大名著的人物放在一起？
如果忽略掉时间，将《四大名著》中人物融入到一起，我想了一下，故事情节还真可以串起来。
其实这种事早有人干过了，唐时明月正照汉时关，那时张飞与岳飞打得欢，关公拍马拖刀欲上前，早有秦琼来阻拦，赤兔嘶，黄镖吼，大战至今仍没完！
言归正传，且听我《四大名著》大杂烩，三国战水浒、西游梦红楼一锅端！
01、贾府
贾宝玉忧心忡忡，三魂浑似掉了两魂，加上黛玉身体有恙，这几日儿身体越加消瘦，咳嗽已见落红，掩在绢儿中不想人知道。
性情儿也越加古怪，三言两语便动了怒，连声斥自己滚一边去，勿要相扰。
宝玉心下也有些激怒，闻言便要离去，却又想起两人之间的深情，脚步儿便再也打不开，只能哄着黛玉，心中却暗自想道：相爱何须彼此相煎，女子何苦为难多情好男儿？
黛玉越是相斥，宝玉越是抹下脸面，奉承讨好，不叫黛玉伤心闷情，哪怕黛玉露出一丝儿笑意，宝玉也会觉得满园春色开在了心中，春光好，轻执你手，便是我人生的热闹。
贾宝玉哄好了林黛玉，走出门时早已敛起顽笑，前方战乱已起，只怕有贼党要趁火打劫，贾府也该聚集些人手，早做些防范。
心中有事，脚步急了些，牵动了轻睡的黛玉眉头一丝轻皱，好不让人怜惜。
只可惜，宝玉出了门未曾见到，否则又该守在一旁，傻呆半天，心道这要了我老命了！
前方传来密报，曹魏、东吴、蜀汉已经聚集赤壁，只要诸葛亮借来东风，那周瑜便要放一把火，烧了那曹魏八十万大军。
贾家的商船早不知被哪家人征了去，即使佃家的小渔舟，也被堆满的干柴，系在大船后，一起拖去了。
宝玉有些怒气跺了跺脚，抖了抖鞋面，一只蚂蚁被甩了出去，很快爬进旁边草丛，消失不见。
宝玉叹了口气，加快脚步去了。
02、三国
周瑜抖了抖披风，舔了舔干燥的嘴唇，用手抹掉额头一层细汗，看了一眼不紧不慢摇扇的诸葛亮道：“先生，不热？”
诸葛亮干脆停下扇子，扇来的风带着热力，丝毫解不得凉，这江边十来日不见风声，只有一轮大日从早晒到晚，不禁想念蜀中那似秋的天凉，皱眉对着周瑜道：“东风会来的，别急！”
周瑜左右看了一眼，轻轻说了句道：“先生聪慧，此时无聊，不如对上一对可好？”
诸葛亮看着江中明晃晃的波光，一阵头晕目炫，轻点了点头，示意周瑜出联。
”乐朝夕之与共，请先生对上联！”
“揽二乔于东南兮。”诸葛亮抹了把冷汗，好彩背了几天，不然今儿就得交代在这儿了。
“真是曹操那无耻老儿讲的？”周瑜将信将疑道。
诸葛亮无来由叹了口气，一旦牵涉到自己的女人，狗熊都会变英雄，这周瑜倒是对小乔情深，也不激他了，轻轻说道：“曹操这会儿正建铜雀台，要养大小乔这对雀儿，信不信由你！”
周瑜呸了一口，心中暗道：我信你个鬼！你有未卜先知的本事？曹魏哪有建铜雀台？你当我东吴探子是群瞎子？但面上却露出一脸激愤，大怒道：“我这就下令，施以重礼，找水泊梁山的兄弟，去除了那曹操老贼在京陵布下的棋子。敢打我小乔的主意，贾家，谁给你的胆子？”
诸葛亮心中暗道了一声“阿弥陀佛”，无端让周瑜对贾家起了杀心，有些内疚。
早有一骑递上信鸽，周瑜从袖中抽出一备好的纸条，上书“血洗贾府”四字，在诸葛亮莫名的目光中塞进竹筒，封印，手一送，信鸽径直往水泊梁山去了。
诸葛亮刚想说些什么，眉眼儿一紧，起风了！
03、梁山
宋江正有些苦恼，这些日子猪肉价一日高过一日，李逵天天闹着要肉吃，山中劫来的银子不够黑心卖猪肉伸手要的，再下去只怕人要散了，于是琢磨着是不是吃大户找银子花花。
这时却见吴用急急跑了过来道：“山下来信，血洗贾家！”
宋江有些惊讶，这贾家几十年来安稳如故，也不见有势力往来，偏偏富贵，虽处富庶之地，不见分毫损伤实在离奇。
“军师，这贾家到啥是何来路？”宋江有些好奇问道。
“我的哥哥呢，我咋知道呢？吴用，无用是也，你问我我问谁去？”吴用抚了抚衣服，一脸傲气答道。
宋江想想也是，这吴用就是个挂名吃空饷的人，拿出的主意尽坑自己人，就没见过靠谱的主张，难怪兄弟们说他是：吴用出谋划策——尽是馊主意。
正想与吴用商量用谁领兵下山，却见旁边闪出个黑大个来，腰间插着两柄大爷头，正一手抹着口水，一双眼骨溜溜转个不停！
“哥哥，这差使给俺呗，俺想吃肉！”不是李逵还能谁？
宋江想了想，曹魏、东吴、蜀汉汇集赤壁，乱哄哄的也无甚危险，凭李逵领几个兄弟倒是也够了，当下便准了。
李逵带兵下山，直扑京陵。
宋江站在山头，目送队伍离去，这时恰好一缕风擦耳而过，宋江不禁背着手望向东方，东风来了！
04、西游
孙悟空正随着唐僧西去，突觉心中一紧，一声“阿弥陀佛”震起，睁起火眼金睛一看，却是文曲星诸葛亮与周瑜站在岸边，又见信鸽飞起，再见水泊梁山出兵，孙悟空当下一迟疑，转目看向京陵，只见同是顽石的贾宝玉正召集兵丁，匆匆布防，甚是忙碌。
孙悟空眼见贾宝玉有难，心下稍烦，棍子用得紧了，把那白骨精第三次化身连带真身一并打死，不过是几块白骨而已。
唐僧倒也信了，偏偏旁边猪八戒挑唆了几句，于是大怒，又是念经又是写逐出文书，直接把孙悟空赶出了师门。
孙悟空憋屈着一个筋斗到了京陵，心想解了宝玉之难，再回师门不迟。
既到京陵，从云端往下一看，却见一黑大汉挥舞大斧直扑贾宝玉，可怜宝石呤诗作画了得，虽仗着宝剑之利，却被逼着步步倒退，庄丁大多负伤，倒在身上哀嚎。
李逵杀得兴起，将手臂脱出衣袖，双斧抡得浑圆，直杀得那贾宝玉心惊力竭，再无余力，只需李逵再一斧，便要身首异处。
李逵心道斩了那贾宝玉，到时把宝剑献给宋江哥哥，也许能换到一头猪肉，当下精神一振，一声大喝，两斧并作一斧，溜烟似直劈那宝玉头颅。
那宝玉却突然对着李逵轻轻一笑，连眨了三次眼，便听得“砰砰”两声，两斧头如劈精钢，卷了刃，还震得李逵两臂酸麻，连退三步！
梁山众人发现了这情况，不禁停了手，面面机觑，不知如何是好！
贾宝玉对李逵勾了勾手指，将头递前几分道：“再来！”
李逵往手里吐了口唾沫，将一斧束在腰间，双手紧握一斧把，高高举过头顶，双目怒睁，一声大吼，斧头直劈而下，如闪电，似疾风，狂暴而迅捷！
“当！”如同巨木撞中大钟，一声巨响震得众人耳欲聋，刹那间嗡嗡不闻他声，离得近的几人直接手酥脚软，捂住耳朵滚在地上。
李逵被震得飞出十丈，在空中几口大血喷出，双手已震脱肘，虎口撕裂，还未落地已晕了过去。早有人抢了过来，背上李逵仓皇而逃，余人急忙跟去了，地上只余贾府中人，惊骇着望着宝玉。
孙悟空坐在云端，收回毫毛，看了一眼正呆若木鸡的贾宝玉，叹息了一声，一个筋斗去找观世音去了。
贾宝玉似有所感，心中一痛，仿若有个至亲的人离开了，不禁望着西方发呆，连林黛玉什么时候来到身边也不知道。
林黛玉看着宝玉有些伤感，心中一软，拉着宝玉的手说：“呆子，回去吧！”
两手执手走进门，赤壁那边正火光冲天，此后，天下三分，已成定局！
3. 有没有好看的长篇小说？
柳青的《创业史》。
4. 谁是NO1？
孙悟空是第一主角。
但主旨故事是将如来传经。
取经难, 传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚： 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧要取经, 也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是的, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。 那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》中是怎么讲的:
1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。 这些高僧们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 因为他们都非常的现实, 就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态: 没有兴趣。
3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。 由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：首先是没有市场。其次才是路上的困难。从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！如来佛的出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
观之天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难! 所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任? 如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。 这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
在西游记中，观音菩萨就是个女性。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。由此可见, 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。
菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测!
现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。 如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。观音菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧、八戒、悟空, 可以看出菩萨惯用的三招:
1. 数落对方的罪孽,
2. 入我门下可脱罪,
3. 劝人行善。
看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹好马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。” 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。据我所知, 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人, 唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。
可见, 在土地佬儿这位基层干部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想干什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了?书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!
5. 举世仰望的佛教圣地陕西法门寺？
法门寺位于宝鸡市扶风县城北十公里处。东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。始建于东汉末年恒灵年间,距今已有1800多年历史，初称“阿育王寺”。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，因出土了目前世界唯一的释迦牟尼佛真身指骨舍利而享有“关中塔庙始祖”之美誉。
传说佛祖释迦牟尼佛灭度后遗体结为舍利，为弘扬佛法，古印度孔雀王朝第三任国王阿育王将佛骨舍利分为八万四千份分送世界各国建塔供奉，中国有十九处，法门寺即为其中之一。现存法门寺的佛指舍利是佛陀唯一的指骨舍利，据考证于战国时期由西域辗转传入中国建塔密藏。元魏时代首次开塔供养，唐代八位皇帝六迎两送每三十年迎佛骨供奉，盛况一时，后历经战乱、毁佛、洪雨、地震等灾害几近失传于世。后来，佛指舍利藏隐于法门寺真身宝塔的地宫后室密龛内长达1113年，直到1987年发现地宫，2499件盛唐皇室供佛珍宝簇拥着佛指舍利穿越千年重现于世。 随着地宫的开发，舍利的出世，唤醒了沉寂千年的法门寺。在佛教界人士、学者、专家、信众、政府的共同关注下，法门寺正逐步恢复其世界佛教祖庭的地位。
寺院地宫
法门寺地宫，发现于1987年，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，面积31.48平方米，地宫中发掘的2499件大唐珍宝簇拥着4枚佛指舍利重回人间。谓“穷天上之庄严，极人间之焕丽”。是一部追溯历史文化的佛教“史记”，也是一幅再现佛教圣地的历史画卷。
山门广场
佛光大道
合十舍利塔
法门寺院
法门寺博物馆
据佛典记载，释迦牟尼佛圆寂后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，古印度阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛舍利分成八万四千份，分送世界各国建塔供奉，中土缘得十九，扶风得佛指骨舍利，因舍利而置塔，因塔而建寺，名阿育王寺。
公元555年，西魏岐守拓跋育扩建寺域，开启塔基，供养舍利。隋文帝开皇三年（583年）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名法门寺。唐贞观年间曾三次开塔瞻礼舍利，并改建为四级木塔。高宗显庆年间建成瑰琳宫二十四院，占地3000亩，规模宏大，“穷天上之庄严，极人间之焕丽”。
据史载，法门寺舍利塔地宫“三十年一开，则岁丰人和”。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利，朝野轰动，盛极一时。咸通十五年（874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次恭送舍利时，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼陀罗结坛供养。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569年），历经数百年的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579年），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654年），因地震塔体倾斜裂缝，扶风官绅整修维护。民国二十八年（1939年），爱国志士朱子桥先生集资修寺护塔。文革期间，红卫兵掘塔，良卿法师自焚护宝，免其一劫。
1981年8月，法门寺宝塔半边坍塌。1986年政府决定重建，次年夏历四月初八，在清理旧塔基时，佛指舍利及唐代2499件稀世珍宝面世。1988年11月，“法门寺重修开放暨瞻礼释迦牟尼佛指舍利大法会”隆重举行，法门寺院、法门寺博物馆正式对外开放。法门寺建成开放后，佛指舍利先后应邀赴泰国、台湾、香港、韩国等地奉瞻，所到之处，万人空巷，轰动一时，成为世界佛教文化交流的盛事。
2001年，新规划建设法门寺佛文化景区，景区分为佛文化展示区和综合服务区两部分，其中佛文化展示区分佛、法、僧三区，呈“品”字形布局，核心建筑合十舍利塔高148米。2009年5月9日，“法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”隆重举行，法门寺佛文化景区正式对外开放，佛指舍利从此永久安奉于合十舍利塔中。
2014年10月16日，第27届世界佛教徒联谊会大会在法门寺隆重举行。
汉末建塔
塔，俗称“宝塔”，亦曰“浮屠”，源于古印度Stupa(音译“窣堵坡”)，是藏佛教高僧舍利和经卷的砖木建筑。东汉桓帝刘志（公元147—167在位）、灵帝刘宏（公元168—188在位）期间，本寺因供奉佛指骨而建灵塔，初形失考。距蔡愔、秦景二人从西域白马驮经在洛阳建中土第一座佛刹白马寺约100年。乃陕西第一座寺院，因称“关中塔庙之祖”。
西魏弘法
东汉之后，三国鼎立，本寺所在之地为魏蜀鏖战之所。公元535年至557年，史称北朝西魏。公元555年，西魏恭帝拓跋廓礼佛，岐阳太守拓跋育奉旨，开启塔基，重建木塔，扩建阿育王寺。僧人行丛林制，成为定式。法苑仪林，度一切苦厄。因拓跋育系西魏宗室，本寺在僧俗心中，秀峰独出。
隋立道场
隋文帝杨坚在大兴城立隋后，以关中为京畿重地，崇佛佑国。公元583年，开皇三年，因古印度诃梨跋摩《成实论》为鸠摩罗什在岐山太平寺、崛山寺译出而风行关中，自成一派，曰“成实宗”，该寺毗邻岐山，因名“成实道场”。602年，隋文帝仁寿二年，右内史令李敏奉旨在佛教节日，开塔瞻佛祈福，为官府醮礼之正仪范式。
唐帝礼佛
公元625年，唐高祖李渊敕建并改名法门寺。唐太宗贞观年间三次开塔瞻礼舍利，并改建为四级木塔。唐高宗增修瑰琳宫二十四院。唐代先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利，迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼，万民膜拜，盛极一时。
皇帝佛国
北宋之世，中国政治中心东移中原，但该寺关中塔林领袖之地位并未式微。佛教有浴佛之习，为纪念九龙喷水诞佛祖，宋时每值4月8日佛诞日，该寺隆重诵经，仅浴佛院即可日浴千人，为民除疫，为国祈禳。宋徽宗赵佶亲书“皇帝佛国”金字匾镌刻山门。
元藏真经
宋室南渡，关中为金元割据。金人立“诗碑”、“藏经碑”，宣示礼佛之心。元僧手抄《大藏经》达5000多卷，珍藏藏经楼，招远悦来，为华夏法林之珍。元人以八思巴为国师，奉黄教为国教，该寺因缘得慧，承赐良多。
明修砖塔
明代法门寺更受推重。1472年，明宪宗成化八年，法门寺铸大钟，自后“法门晓钟”成为扶风八景之一。1569年，明穆宗隆庆三年，唐塔倾圮。1579年，明神宗万历七年，绅士杨禹臣、党万良领衔修砖塔，历时30年，至万历三十七年（1609年），建成八棱十三级砖塔，通高四十七米，塔身飞檐翘角，斗拱层出，雕刻神奇，艺术精绝。塔上铜塔刹上刻“明万历三十七年”造，此塔经历了其后402年风雨岁月。
宗派合流
清承明制，礼佛之隆，有逾前明。1654年，顺治十一年，关中地震，寺塔向西南微倾并首见裂缝，扶风地方官绅整修维护。此后200多年，因僧俗维护，塔体稳定，一柱擎天。法门寺分寺在东西南北四面近处遍建。僧尼分寺，信众广布。丛林仪轨，森严无垢，宗派界限，泯然无殊。
民国护宝
1939年，民国二十八年，原东北军将领朱庆子桥居士奉命莅陕赈灾，组织民间集资修寺护塔。在加固塔基时，发现唐地宫，时逢乱世，寇患日亟。朱子桥居士隐而不发，封存地宫入口，加固塔基，勿使倾塌。隆礼延僧，法会如仪，为国祈福。法门寺地位骤升。夏历4月8日、12月8日佛事庙会，成为定例。民国多灾，粥厂与抗战募捐设于寺周。
真身重光
建国后，法门寺成法定称谓。在十年动乱期间，法门寺为多家单位借占。红卫兵掘塔，良卿法师自焚护宝，免其一劫。1981年法门寺半边坍塌，其一半向西南倾圮。1986年陕西省人民政府决定重修法门寺塔，次年夏历4月初八，在清理旧塔基时，佛指舍利及唐帝供奉的稀世珍宝面世。1988年11月，“法门寺重修开放暨瞻礼释迦牟尼佛指舍利大法会”隆重举行。千年古刹，迎来再次礼佛高潮，海内外信众络绎不绝。佛指舍利曾至台湾及东南亚供奉，万人空巷，光被四表。
法身永安
法门寺因真身法相而独秀佛国，僧俗信众，不绝于道。旧有院落日现局促，为信众瞻佛及旅游之需，自2001年始，规划建设法门寺佛文化景区，历经十年。2009年5月9日夏历4月8日，“法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”隆重举行，佛指舍利永久安奉合十舍利塔地宫，法门寺佛文化景区正式开放，八方僧众，国内外游人，礼佛朝拜，络绎不绝。
法门寺部分出土珍宝欣赏：
八重宝函
出土于地宫后室，为法门寺文物中最为精美、等级最高的一套舍利容器。除最外一重银棱盝顶檀香木宝函出土时已残坏外，其余七重均保存完好，由外及里依次为鎏金四天王盝顶银宝函、素面盝顶银宝函、鎏金如来说法盝顶银宝函、六臂观音盝顶纯金宝函、金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函、金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函、宝珠顶单檐四门纯金塔。八重宝函层层相套，锁钥具全，宝函上文化内涵丰富，人物众多，纹饰华丽，工艺精湛，其上錾刻丰富的密教坛场、造像等，庄严肃穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。1987年5月5日凌晨1时，正是阴历四月初八，即佛祖2552年的诞辰日，考古专家在宝珠顶单檐四门纯金塔内发现第一枚佛指舍利。舍利高4.03、宽2厘米，重量16.2克。玉质，管状，色白如玉，内壁有七个褐黑色小圆点，形状如北斗七星。
佛指舍利
法门寺的指骨舍利是最出名的真身舍利，当年的唐朝有多辉煌，法门寺就有多辉煌。佛祖舍利三十年一开，开则岁谷捻而兵戈息，从此成为唐代皇室的规矩。唐中宗、唐睿宗以及武则天等皇帝，皆以帝国最高礼仪迎奉佛祖真身舍利，法门寺也成为大唐帝国的皇家内道场，极尽奢华。
鎏金铜浮屠
铜浮屠又称鎏金浮屠，金银器，唐代文物，1987年5月10日出土于陕西宝鸡法门寺地宫。该浮屠通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。铜浮屠气象十分庄严、写实，是中国古代高超手工技艺的绝妙佳品，今天宝鸡法门寺博物馆内的主体建筑——珍宝阁，就是仿照鎏金铜浮屠的式样建造的。2002年，铜浮屠被收录为首批中国禁止出国（境）展览文物。
鎏金浮屠（铜浮屠）原置于地宫前室的阿育王塔内，通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。塔身四面各开一门，正面门外左、右各列一力士门额以上铺作和人字形斗拱门两侧各开一处直棂窗。顶为单檐四角攒尖形，铸有瓦垅，檐角略翘再上为印度式的、高耸的塔刹（塔顶，由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成），刹底为须弥座，往上为依次渐小的六个相轮相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠。
浮屠即塔、精舍，模铸成形，平面呈方形，分为塔基、塔身和塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶单层，四角攒尖形，每面铸出瓦拢，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。
捧真身菩萨
出土于地宫中室汉白玉灵帐之后，高38.5厘米，重1928克。钣金与铸造成型，纹饰鎏金。取法于吉祥天女造型，由菩萨和莲台座两部分组成。菩萨高髻，头戴化佛宝冠，上身袒露，斜披帛巾，臂饰宝钏，双手捧上置发愿文银匾的荷叶盘，下着羊肠大裙，双腿左屈右跪于莲花台座上，通体装饰珍珠璎珞。莲座呈钵形，顶面覆莲座上刻一圈梵文，四层莲瓣，上两层莲瓣内錾饰菩萨和声闻伎乐像，中部錾四天王像，十分华美。银匾上发愿文点明了唐懿宗乃至唐代诸帝迎奉法门寺佛骨有四个动机和心愿：一是供养，二是护国，三是忏罪消灾，四是增福延寿。这是法门寺地宫内惟一有皇帝名号的文物，制作精巧，工艺独特，装饰华丽，特别是人物造型优美，栩栩如生，堪称地宫出土文物中的极品。佛菩萨作为供养器，是唐代皇室供佛的一大特点，也是唐皇室礼佛仪轨的真实反映。
鎏金迎真身银金花四股十二环锡杖
鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖出土自法门寺地宫，是唐懿宗皇帝为迎送佛骨舍利而敬造，为佛教世界最高权威的象征。锡杖整体造型精美，金碧辉煌，古今罕有其匹，比现藏日本正仓院、被称为“锡杖之王”的二股六环白铜头锡杖（总长178、杖头高21厘米）的等级更高、形制更宏伟、工艺更精巧，堪称佛门奇宝，是独一无二的世界锡杖之王。
锡杖是佛教众多法器中至高至尊的法器。双轮六环鎏金锡杖，属地藏菩萨。双轮十二环锡杖，属迦叶佛。而这尊佛教界最高等级的四股十二环鎏金迎真身银金花锡杖，属佛祖释迦牟尼，是佛教界最高权威的象征。
金银器
法门寺地宫出土金银器121件（组），大多是特为皇室专门打造的供佛用器及御用器物，代表了唐代金银器制作的最高水平。
这批金银器包括几个系列：佛造像、法器、供养器、熏香器、食容器、茶具等类。造型丰富多样，有佛像、宝塔、锡杖、钵盂、如意、臂钏、函、盒、瓶、盆、罗、碟、碗、坛、炉、碾、台、笼、匙、灯、案、囊等数十种。形制各异，设计实用、美观，大多精巧玲珑，夺自然之造化，与周魏两汉的拙朴浑厚大异其趣。
在花纹图案的装饰方面采用阔叶纹、连缀纹、单独纹、格律纹、平视纹、双凤纹、狮文、鸿雁纹、流云纹、莲瓣纹、双蜂纹、卷草纹、鱼子纹，并有龙、凤、雁、鹤、狮、鸳鸯。构图以“满地装”为主，多用错金银、银鎏、线刻、浮雕等多种表现手法。
这批金银器中堪称绝品的是一大一小两个鎏金银香囊（熏球），大的名鎏金双蛾纹镂空银香囊，直径12.8厘米，由两个对称半球组合而成，用活页、小扣相连接，内置焚香盂，盂与多层同心环以对称的活动轴相连，呈持平环装置，无论香囊方位如何转换，其盂口始终朝上。其原理同于近代发明的陀螺仪。千余年前的唐代就已掌握这一原理，并造出如此精巧的活轴香囊，无论其科学价值或审美价值皆令人叹为观止。
鎏金鸳鸯团花纹双耳圈足大银盆
鎏金鸳鸯团花双耳圈足大银盆，是唐僖宗供佛用品,土于法门寺地宫后室中部，四周又有灌顶的阏伽瓶，其用途应该与佛教中的“浴佛盆”有关。鎏金鸳鸯团花双耳圈足大银盆通高14.5厘米，口径46厘米，足径28.5厘米，重6265克。烧铸成型，采用透雕工艺錾刻有鱼子纹和团花图案。底部圈足处錾刻有一圈莲瓣纹，双耳处有瑞兽。四曲葵口，口沿将盆壁分作四瓣，每瓣内錾两朵横列的阔叶石榴团花，团花中有一对鼓翼鸳鸯立于仰莲之上。盆底模冲、捶打出一对相互嬉戏的鸳鸯和阔叶石榴组成的大团花，四周施鱼子纹地，形成浅浮雕效果，与盆壁内侧的纹样相呼应。
在唐代，皇子出生三天，宫中要举行洗儿礼，盆内细密的鱼子纹、栩栩如生的鸳鸯和石榴团花，寓意多子多福、和谐美满和追求幸福生活的美好愿望。
嵌宝石水晶椁子
壶门座白玉棺
鎏金伽陵频迦鸟纹银棺
汉白玉阿育王石塔
鎏金十字折枝花纹葵口小银碟
鎏金四十五尊造像盝顶银宝函
鎏金羯摩三钴杵纹银阏伽瓶
鎏金飞天仙鹤纹银茶罗子
唐鎏金雀鸟纹银香囊
唐鎏金壶门座银茶碾子
鎏金龟形银盒
唐系链银火箸
鎏金卷草纹长柄银勺
唐鎏金带座银大日如来
唐鎏金仰莲瓣圈足银碗
盘口细颈淡黄色琉璃瓶
四瓣花纹蓝琉璃盘
八瓣团花纹蓝琉璃盘
弦纹蓝色琉璃盘
素面圈足蓝琉璃碟
素面蓝色琉璃盘
八瓣团花描金蓝色琉璃盘
唐素面淡黄绿色琉璃茶盏、托
五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟
紫红罗地蹙金绣半臂
紫红罗地蹙金绣袈裟
唐彩绘石雕狮子
唐彩绘石雕持剑天王
唐玳瑁开元通宝
6. 九头虫逃离的速度有多快？
《西游记》电视剧为了突出孙悟空的英雄形象，弱化了一大批妖怪，九头虫就是其中一员。
一部分观众往往觉得九头虫既不中看不中用，殊不知他在原著里是个了不得的妖怪，至少孙悟空在急切之间难以降服于他，不然也不用去请二郎神帮忙。
二郎神出手自然是马到成功，但是众人合力打败九头虫之后孙悟空做了个令人困惑的决定，那就是放任九头虫离去。
孙悟空没赶尽杀绝是为什么？我认为并不在于九头虫跑得有多快，若是九头虫驾云真能快过孙悟空，书里怎么也得给个交代，真正的原因就是孙悟空那句“穷寇莫追”。
九头虫真的很厉害，孙悟空没有把握杀死他 九头虫是个神通广大，法力无边的妖怪，他对自己的能耐相当自信甚至有点自大。
吹牛是人和妖怪的共性，猪八戒总是吹自己是是天鹏元帅，曾经掌管八万水兵，孙悟空逢人就说自己是大闹天宫的齐天大圣，黑熊精嘲笑孙悟空是弼马温其实也是在吹牛，这叫战略上藐视对手。
西游记里能吹的妖怪还不少，就不一一赘述了，我们看看正主九头虫怎么吹的。
孙悟空打到碧波潭的时候老龙王大惊，他是听过齐天大圣名头的，但九头虫明显就不知道孙悟空是谁，他只知道自己神通广大，他自夸自己出马三下五除二就能让孙悟空俯首称臣，再也不敢闹事，不敢小觑了碧波潭龙宫。
吹完牛九头虫就出马了，见到孙悟空之后两人先打了一番嘴仗，悟空试图吓住九头虫，但人家根本不吃这一套，反而孙悟空讥讽说刀剑无眼，自己要是伤了孙悟空，孙悟空可别后悔。
孙悟空哪受得了这个气，大怒之下抡起金箍棒就打，他和九头虫你来我往，大战了三十回合不分胜败，猪八戒看到师兄一时间难以取胜，恐怕他有什么闪失，拿着钉耙加入了战斗。
又斗五七合，九头虫招架不住便闪到一边现了本象，孙悟空和猪八戒见了九头虫的凶悍模样之后都是一惊，随后孙悟空就冷静下来，跳到空中照九头虫的脑袋打下来，说时迟那时快，九头虫见状急忙躲开，还顺势叼走了猪八戒。
一向见多识广的孙悟空一时惊呆了，他万万没想到九头虫恁地厉害，自己一人还真难奈何不了他。
不得不说九头虫有狂的资本，论武艺他和孙悟空不分伯仲，论神通也不遑多让，后来他被哮天犬咬掉一个头失了虽然锐气，但实力并没变弱太多，孙悟空和猪八戒如果不依不饶的追下去，难保九头虫不会狗急跳墙，一旦现出本象孙悟空和猪八戒依然未必抵挡得住，就算孙悟空有办法逃脱但猪八戒多半不能全身而退。
孙悟空和猪八戒目的也不是杀九头虫，而在于佛宝，只要佛宝能到手没必要节外生枝。
哮天犬能够咬伤九头虫也是靠出其不意 哮天犬在西游记里咬伤过两个角色，第一个是孙悟空，第二个是九头虫。
这么一看哮天犬似乎比孙悟空还厉害，要知道杨戬也不过和孙悟空堪堪斗个平手，那么哮天犬比杨戬还要厉害了？如此厉害的神兽为什么要跟着不如自己的人？
其实这么比是有问题的，哮天犬非常厉害不假，但它两次伤人几乎都是靠出其不意，真要正面作战它未必行。
孙悟空和杨戬杀得难见难分的时候突然就挨了一金刚圈，锐气已失，没有什么斗志了，这时候哮天犬突然冒出来就成了压垮骆驼的最后一根稻草。
哮天犬咬九头虫的时候同样是这个道理。九头虫见了杨戬，梅山六怪，孙悟空和猪八戒这么些人情知寡不敌众，于是他立刻故伎重施，现了本象，杨戬倒是临危不乱，从容的拿下弓箭就射，九头虫赶忙飞到杨戬旁边，张口就要咬过去。
这一口看似十拿九稳，九头虫自然得意洋洋，没想到哮天犬突然蹿了出来，速度还奇快无比，九头虫措手不及就被咬掉了一颗头。
哮天犬能一击得手很大一个因素是出其不意，如果它一开始就现身孙悟空和九头虫必然有所提防，这样一来哮天犬能发挥的作有就很有限了。
所以，我的最终结论就是孙悟空不追九头虫其实就是没十足的把握取胜，既然明知道占不到便宜，那这事还是不做为妙。
7. 西游记猪八戒有哪些本事？
要说猪八戒有哪些本事，恐怕还真是被人小瞧了，除了可以和悟空斗的不分上下外。
猪八戒还和写了《推背图》袁天罡生活在同一个时代，算命看相恐怕也都比他强！
奇人袁天罡，被誉为“天下第一相师”，其最出名的就是预言奇书《推背图》了！还有就是他预言了武则天将会成为中国历史上第一位女皇帝的事！
不论哪种，这袁天罡都不愧为天下第一相师这件事，但是这样的一位奇人又怎么和猪八戒扯上关系了呢？不妨往下看看……
首先袁天罡是隋唐时期人士，层在隋朝当过盐官令。这时候，就已经展露了其相术实力，曾经对于好友杜淹、王珪、韦挺三人的预言都十分准确。
最出名的一次，就是为武则天看相。据说当时的武则天还是个婴儿，袁天罡经过她家门口，恰好遇到其母有杨氏。
这有杨氏认出著名相术大师，便请求算命，于是先抱出自己的两个儿子，让袁天罡面相，袁天罡说："官三品，保家主也。"
随后杨氏抱出武则天的姐姐，袁天罡说道："此女贵而不利夫。"直到抱出武则天，袁天罡才露出震惊的神色说："龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。"
而这故事，还被记载在了《新唐书》之中，而且绝不是简单的空穴来风，或是异闻野史。毕竟许多古书之中都记载了类似的事情。
那么这样一代奇人，又和西游记有什么关系呢？还得说起来另一个人，那就是唐太宗。贞观六年，唐太宗得知袁天罡是一位面相宗师，于是下诏让袁天罡进京。唐太宗召见了袁天罡，与他交谈以后，发现袁天罡果然不同凡响，他在术数等玄奥领域的造诣让唐太宗大为惊叹。
根据《太平广记》书：唐太宗问道："巴蜀古有严君平（汉朝术数大师），朕今有尔，自顾何如？"袁天罡答道："彼不逢时，臣遇圣主，臣当胜也。”，于是唐太宗大喜，将袁天罡留在长安，收为智囊。也就是说，袁天罡终于成为了官员。
这之后，朝中多有新晋官员来请袁天罡面相，而袁天罡的预测基本上都准确无误，就连唐高宗袁天罡都曾预言，所以在唐高宗继位以后，他专门追封袁天罡五品官职。
到了贞观十七年，袁天罡与李淳风一起推演《推背图》。这本书是中华预言第一奇书，它预言了从唐开始以后的数千年，以及发生在未来的重大社会历史事件。书中的预言融合了周易八卦，晦涩难懂，但是不管怎样，这让袁天罡的地位终于提升到了顶点，而这部书也确实当得起“奇书”的评价。
回说唐太宗，都知道《西游记》的起因是唐太宗诈死还阳，才有了种种事情，那么这是什么时候呢？书中有表，不单如此，还直接出现了袁天罡的名字。
就在《西游记》第十一回，李世民地府还阳之后，次日上朝，那东厢闪过徐茂功、魏征、王邦、杜如晦、房玄龄、袁天罡、李淳风、许敬宗等，西厢闪过殷开山、刘洪基、马三宝、段志贤、程咬金、秦叔宝、胡敬德、薛仁贵等。
瞧，这时候袁天罡已经位列左右了。自然可以说，他和猪八戒是在一个时代的人物。那么为何又说猪八戒也会算命看相呢？
众所周知，《西游记》中，孙悟空学的是七十二变，而猪八戒是三十六变。这些法术取材于哪里呢？
网上曾一度把七十二变谣传为七十二种法术，事实上那七十二种法术的出处是清代徐道编撰的《历代神仙通鉴》（又名《历代神仙演义》），和《西游记》没什么关系。而且七十二种法术的真实名称是地煞七十二术，并非七十二变。
实际上《历代神仙通鉴》中有记载天罡三十六法与地煞七十二术，这其中天罡三十六法就有六甲奇门、逆知未来二项。
这六甲奇门可以推断吉凶。而逆知未来则可以预知查看前世未来。这样的法术，不论如何，也要比袁天罡的相术厉害不少了，毕竟属于神仙法门。
所以说猪八戒不单和袁天罡生活在同一个时代，术算命看相恐怕也比他强上不少了，毕竟一个是凡人一个是神仙。
当然，《西游记》终归还是小说言，而袁天罡作为隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。
还是真的流传下来许多的古代典籍，供今人学习研究，如《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等，都是难得一见的古代资料。甚至还通志著录，其有《易镜玄要》一卷，只可惜历史流转，已佚。
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1. 大日如来真经，洪荒法术有哪些？
洪荒只是一种小说种类，里面的功法并没有固定的门类，根据小说作者自己的设定而有所不同。
比如有的小说设定有八九玄功，九转玄功，大品天仙诀，九转金身决，九品天仙诀，天罡地煞功，
有的小说设定有太清仙法、玉清仙法、上清仙法、造化法诀、寂灭仙法、菩提仙法、天妖大法、大日真经；
还有的小说写了《玄清参妙真诀》《周天行脉法》《上阳一气玄化三法宝录》《紫薇参辰妙上真经》
事实上现在的洪荒小说基本上在功法上面都很模糊，只是说可以修炼到什么境界，从天道或自己推衍，或是听一些大能什么的讲道，各种各样的都有。
2. 如果把四大名著的人物放在一起？
如果忽略掉时间，将《四大名著》中人物融入到一起，我想了一下，故事情节还真可以串起来。
其实这种事早有人干过了，唐时明月正照汉时关，那时张飞与岳飞打得欢，关公拍马拖刀欲上前，早有秦琼来阻拦，赤兔嘶，黄镖吼，大战至今仍没完！
言归正传，且听我《四大名著》大杂烩，三国战水浒、西游梦红楼一锅端！
01、贾府
贾宝玉忧心忡忡，三魂浑似掉了两魂，加上黛玉身体有恙，这几日儿身体越加消瘦，咳嗽已见落红，掩在绢儿中不想人知道。
性情儿也越加古怪，三言两语便动了怒，连声斥自己滚一边去，勿要相扰。
宝玉心下也有些激怒，闻言便要离去，却又想起两人之间的深情，脚步儿便再也打不开，只能哄着黛玉，心中却暗自想道：相爱何须彼此相煎，女子何苦为难多情好男儿？
黛玉越是相斥，宝玉越是抹下脸面，奉承讨好，不叫黛玉伤心闷情，哪怕黛玉露出一丝儿笑意，宝玉也会觉得满园春色开在了心中，春光好，轻执你手，便是我人生的热闹。
贾宝玉哄好了林黛玉，走出门时早已敛起顽笑，前方战乱已起，只怕有贼党要趁火打劫，贾府也该聚集些人手，早做些防范。
心中有事，脚步急了些，牵动了轻睡的黛玉眉头一丝轻皱，好不让人怜惜。
只可惜，宝玉出了门未曾见到，否则又该守在一旁，傻呆半天，心道这要了我老命了！
前方传来密报，曹魏、东吴、蜀汉已经聚集赤壁，只要诸葛亮借来东风，那周瑜便要放一把火，烧了那曹魏八十万大军。
贾家的商船早不知被哪家人征了去，即使佃家的小渔舟，也被堆满的干柴，系在大船后，一起拖去了。
宝玉有些怒气跺了跺脚，抖了抖鞋面，一只蚂蚁被甩了出去，很快爬进旁边草丛，消失不见。
宝玉叹了口气，加快脚步去了。
02、三国
周瑜抖了抖披风，舔了舔干燥的嘴唇，用手抹掉额头一层细汗，看了一眼不紧不慢摇扇的诸葛亮道：“先生，不热？”
诸葛亮干脆停下扇子，扇来的风带着热力，丝毫解不得凉，这江边十来日不见风声，只有一轮大日从早晒到晚，不禁想念蜀中那似秋的天凉，皱眉对着周瑜道：“东风会来的，别急！”
周瑜左右看了一眼，轻轻说了句道：“先生聪慧，此时无聊，不如对上一对可好？”
诸葛亮看着江中明晃晃的波光，一阵头晕目炫，轻点了点头，示意周瑜出联。
”乐朝夕之与共，请先生对上联！”
“揽二乔于东南兮。”诸葛亮抹了把冷汗，好彩背了几天，不然今儿就得交代在这儿了。
“真是曹操那无耻老儿讲的？”周瑜将信将疑道。
诸葛亮无来由叹了口气，一旦牵涉到自己的女人，狗熊都会变英雄，这周瑜倒是对小乔情深，也不激他了，轻轻说道：“曹操这会儿正建铜雀台，要养大小乔这对雀儿，信不信由你！”
周瑜呸了一口，心中暗道：我信你个鬼！你有未卜先知的本事？曹魏哪有建铜雀台？你当我东吴探子是群瞎子？但面上却露出一脸激愤，大怒道：“我这就下令，施以重礼，找水泊梁山的兄弟，去除了那曹操老贼在京陵布下的棋子。敢打我小乔的主意，贾家，谁给你的胆子？”
诸葛亮心中暗道了一声“阿弥陀佛”，无端让周瑜对贾家起了杀心，有些内疚。
早有一骑递上信鸽，周瑜从袖中抽出一备好的纸条，上书“血洗贾府”四字，在诸葛亮莫名的目光中塞进竹筒，封印，手一送，信鸽径直往水泊梁山去了。
诸葛亮刚想说些什么，眉眼儿一紧，起风了！
03、梁山
宋江正有些苦恼，这些日子猪肉价一日高过一日，李逵天天闹着要肉吃，山中劫来的银子不够黑心卖猪肉伸手要的，再下去只怕人要散了，于是琢磨着是不是吃大户找银子花花。
这时却见吴用急急跑了过来道：“山下来信，血洗贾家！”
宋江有些惊讶，这贾家几十年来安稳如故，也不见有势力往来，偏偏富贵，虽处富庶之地，不见分毫损伤实在离奇。
“军师，这贾家到啥是何来路？”宋江有些好奇问道。
“我的哥哥呢，我咋知道呢？吴用，无用是也，你问我我问谁去？”吴用抚了抚衣服，一脸傲气答道。
宋江想想也是，这吴用就是个挂名吃空饷的人，拿出的主意尽坑自己人，就没见过靠谱的主张，难怪兄弟们说他是：吴用出谋划策——尽是馊主意。
正想与吴用商量用谁领兵下山，却见旁边闪出个黑大个来，腰间插着两柄大爷头，正一手抹着口水，一双眼骨溜溜转个不停！
“哥哥，这差使给俺呗，俺想吃肉！”不是李逵还能谁？
宋江想了想，曹魏、东吴、蜀汉汇集赤壁，乱哄哄的也无甚危险，凭李逵领几个兄弟倒是也够了，当下便准了。
李逵带兵下山，直扑京陵。
宋江站在山头，目送队伍离去，这时恰好一缕风擦耳而过，宋江不禁背着手望向东方，东风来了！
04、西游
孙悟空正随着唐僧西去，突觉心中一紧，一声“阿弥陀佛”震起，睁起火眼金睛一看，却是文曲星诸葛亮与周瑜站在岸边，又见信鸽飞起，再见水泊梁山出兵，孙悟空当下一迟疑，转目看向京陵，只见同是顽石的贾宝玉正召集兵丁，匆匆布防，甚是忙碌。
孙悟空眼见贾宝玉有难，心下稍烦，棍子用得紧了，把那白骨精第三次化身连带真身一并打死，不过是几块白骨而已。
唐僧倒也信了，偏偏旁边猪八戒挑唆了几句，于是大怒，又是念经又是写逐出文书，直接把孙悟空赶出了师门。
孙悟空憋屈着一个筋斗到了京陵，心想解了宝玉之难，再回师门不迟。
既到京陵，从云端往下一看，却见一黑大汉挥舞大斧直扑贾宝玉，可怜宝石呤诗作画了得，虽仗着宝剑之利，却被逼着步步倒退，庄丁大多负伤，倒在身上哀嚎。
李逵杀得兴起，将手臂脱出衣袖，双斧抡得浑圆，直杀得那贾宝玉心惊力竭，再无余力，只需李逵再一斧，便要身首异处。
李逵心道斩了那贾宝玉，到时把宝剑献给宋江哥哥，也许能换到一头猪肉，当下精神一振，一声大喝，两斧并作一斧，溜烟似直劈那宝玉头颅。
那宝玉却突然对着李逵轻轻一笑，连眨了三次眼，便听得“砰砰”两声，两斧头如劈精钢，卷了刃，还震得李逵两臂酸麻，连退三步！
梁山众人发现了这情况，不禁停了手，面面机觑，不知如何是好！
贾宝玉对李逵勾了勾手指，将头递前几分道：“再来！”
李逵往手里吐了口唾沫，将一斧束在腰间，双手紧握一斧把，高高举过头顶，双目怒睁，一声大吼，斧头直劈而下，如闪电，似疾风，狂暴而迅捷！
“当！”如同巨木撞中大钟，一声巨响震得众人耳欲聋，刹那间嗡嗡不闻他声，离得近的几人直接手酥脚软，捂住耳朵滚在地上。
李逵被震得飞出十丈，在空中几口大血喷出，双手已震脱肘，虎口撕裂，还未落地已晕了过去。早有人抢了过来，背上李逵仓皇而逃，余人急忙跟去了，地上只余贾府中人，惊骇着望着宝玉。
孙悟空坐在云端，收回毫毛，看了一眼正呆若木鸡的贾宝玉，叹息了一声，一个筋斗去找观世音去了。
贾宝玉似有所感，心中一痛，仿若有个至亲的人离开了，不禁望着西方发呆，连林黛玉什么时候来到身边也不知道。
林黛玉看着宝玉有些伤感，心中一软，拉着宝玉的手说：“呆子，回去吧！”
两手执手走进门，赤壁那边正火光冲天，此后，天下三分，已成定局！
3. 有没有好看的长篇小说？
柳青的《创业史》。
4. 谁是NO1？
孙悟空是第一主角。
但主旨故事是将如来传经。
取经难, 传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚： 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧要取经, 也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是的, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。 那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》中是怎么讲的:
1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。 这些高僧们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 因为他们都非常的现实, 就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态: 没有兴趣。
3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。 由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：首先是没有市场。其次才是路上的困难。从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！如来佛的出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
观之天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难! 所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任? 如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。 这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
在西游记中，观音菩萨就是个女性。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。由此可见, 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。
菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测!
现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。 如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。观音菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧、八戒、悟空, 可以看出菩萨惯用的三招:
1. 数落对方的罪孽,
2. 入我门下可脱罪,
3. 劝人行善。
看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹好马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。” 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。据我所知, 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人, 唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。
可见, 在土地佬儿这位基层干部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想干什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了?书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!
5. 举世仰望的佛教圣地陕西法门寺？
法门寺位于宝鸡市扶风县城北十公里处。东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。始建于东汉末年恒灵年间,距今已有1800多年历史，初称“阿育王寺”。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，因出土了目前世界唯一的释迦牟尼佛真身指骨舍利而享有“关中塔庙始祖”之美誉。
传说佛祖释迦牟尼佛灭度后遗体结为舍利，为弘扬佛法，古印度孔雀王朝第三任国王阿育王将佛骨舍利分为八万四千份分送世界各国建塔供奉，中国有十九处，法门寺即为其中之一。现存法门寺的佛指舍利是佛陀唯一的指骨舍利，据考证于战国时期由西域辗转传入中国建塔密藏。元魏时代首次开塔供养，唐代八位皇帝六迎两送每三十年迎佛骨供奉，盛况一时，后历经战乱、毁佛、洪雨、地震等灾害几近失传于世。后来，佛指舍利藏隐于法门寺真身宝塔的地宫后室密龛内长达1113年，直到1987年发现地宫，2499件盛唐皇室供佛珍宝簇拥着佛指舍利穿越千年重现于世。 随着地宫的开发，舍利的出世，唤醒了沉寂千年的法门寺。在佛教界人士、学者、专家、信众、政府的共同关注下，法门寺正逐步恢复其世界佛教祖庭的地位。
寺院地宫
法门寺地宫，发现于1987年，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，面积31.48平方米，地宫中发掘的2499件大唐珍宝簇拥着4枚佛指舍利重回人间。谓“穷天上之庄严，极人间之焕丽”。是一部追溯历史文化的佛教“史记”，也是一幅再现佛教圣地的历史画卷。
山门广场
佛光大道
合十舍利塔
法门寺院
法门寺博物馆
据佛典记载，释迦牟尼佛圆寂后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，古印度阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛舍利分成八万四千份，分送世界各国建塔供奉，中土缘得十九，扶风得佛指骨舍利，因舍利而置塔，因塔而建寺，名阿育王寺。
公元555年，西魏岐守拓跋育扩建寺域，开启塔基，供养舍利。隋文帝开皇三年（583年）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名法门寺。唐贞观年间曾三次开塔瞻礼舍利，并改建为四级木塔。高宗显庆年间建成瑰琳宫二十四院，占地3000亩，规模宏大，“穷天上之庄严，极人间之焕丽”。
据史载，法门寺舍利塔地宫“三十年一开，则岁丰人和”。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利，朝野轰动，盛极一时。咸通十五年（874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次恭送舍利时，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼陀罗结坛供养。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569年），历经数百年的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579年），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654年），因地震塔体倾斜裂缝，扶风官绅整修维护。民国二十八年（1939年），爱国志士朱子桥先生集资修寺护塔。文革期间，红卫兵掘塔，良卿法师自焚护宝，免其一劫。
1981年8月，法门寺宝塔半边坍塌。1986年政府决定重建，次年夏历四月初八，在清理旧塔基时，佛指舍利及唐代2499件稀世珍宝面世。1988年11月，“法门寺重修开放暨瞻礼释迦牟尼佛指舍利大法会”隆重举行，法门寺院、法门寺博物馆正式对外开放。法门寺建成开放后，佛指舍利先后应邀赴泰国、台湾、香港、韩国等地奉瞻，所到之处，万人空巷，轰动一时，成为世界佛教文化交流的盛事。
2001年，新规划建设法门寺佛文化景区，景区分为佛文化展示区和综合服务区两部分，其中佛文化展示区分佛、法、僧三区，呈“品”字形布局，核心建筑合十舍利塔高148米。2009年5月9日，“法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”隆重举行，法门寺佛文化景区正式对外开放，佛指舍利从此永久安奉于合十舍利塔中。
2014年10月16日，第27届世界佛教徒联谊会大会在法门寺隆重举行。
汉末建塔
塔，俗称“宝塔”，亦曰“浮屠”，源于古印度Stupa(音译“窣堵坡”)，是藏佛教高僧舍利和经卷的砖木建筑。东汉桓帝刘志（公元147—167在位）、灵帝刘宏（公元168—188在位）期间，本寺因供奉佛指骨而建灵塔，初形失考。距蔡愔、秦景二人从西域白马驮经在洛阳建中土第一座佛刹白马寺约100年。乃陕西第一座寺院，因称“关中塔庙之祖”。
西魏弘法
东汉之后，三国鼎立，本寺所在之地为魏蜀鏖战之所。公元535年至557年，史称北朝西魏。公元555年，西魏恭帝拓跋廓礼佛，岐阳太守拓跋育奉旨，开启塔基，重建木塔，扩建阿育王寺。僧人行丛林制，成为定式。法苑仪林，度一切苦厄。因拓跋育系西魏宗室，本寺在僧俗心中，秀峰独出。
隋立道场
隋文帝杨坚在大兴城立隋后，以关中为京畿重地，崇佛佑国。公元583年，开皇三年，因古印度诃梨跋摩《成实论》为鸠摩罗什在岐山太平寺、崛山寺译出而风行关中，自成一派，曰“成实宗”，该寺毗邻岐山，因名“成实道场”。602年，隋文帝仁寿二年，右内史令李敏奉旨在佛教节日，开塔瞻佛祈福，为官府醮礼之正仪范式。
唐帝礼佛
公元625年，唐高祖李渊敕建并改名法门寺。唐太宗贞观年间三次开塔瞻礼舍利，并改建为四级木塔。唐高宗增修瑰琳宫二十四院。唐代先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利，迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼，万民膜拜，盛极一时。
皇帝佛国
北宋之世，中国政治中心东移中原，但该寺关中塔林领袖之地位并未式微。佛教有浴佛之习，为纪念九龙喷水诞佛祖，宋时每值4月8日佛诞日，该寺隆重诵经，仅浴佛院即可日浴千人，为民除疫，为国祈禳。宋徽宗赵佶亲书“皇帝佛国”金字匾镌刻山门。
元藏真经
宋室南渡，关中为金元割据。金人立“诗碑”、“藏经碑”，宣示礼佛之心。元僧手抄《大藏经》达5000多卷，珍藏藏经楼，招远悦来，为华夏法林之珍。元人以八思巴为国师，奉黄教为国教，该寺因缘得慧，承赐良多。
明修砖塔
明代法门寺更受推重。1472年，明宪宗成化八年，法门寺铸大钟，自后“法门晓钟”成为扶风八景之一。1569年，明穆宗隆庆三年，唐塔倾圮。1579年，明神宗万历七年，绅士杨禹臣、党万良领衔修砖塔，历时30年，至万历三十七年（1609年），建成八棱十三级砖塔，通高四十七米，塔身飞檐翘角，斗拱层出，雕刻神奇，艺术精绝。塔上铜塔刹上刻“明万历三十七年”造，此塔经历了其后402年风雨岁月。
宗派合流
清承明制，礼佛之隆，有逾前明。1654年，顺治十一年，关中地震，寺塔向西南微倾并首见裂缝，扶风地方官绅整修维护。此后200多年，因僧俗维护，塔体稳定，一柱擎天。法门寺分寺在东西南北四面近处遍建。僧尼分寺，信众广布。丛林仪轨，森严无垢，宗派界限，泯然无殊。
民国护宝
1939年，民国二十八年，原东北军将领朱庆子桥居士奉命莅陕赈灾，组织民间集资修寺护塔。在加固塔基时，发现唐地宫，时逢乱世，寇患日亟。朱子桥居士隐而不发，封存地宫入口，加固塔基，勿使倾塌。隆礼延僧，法会如仪，为国祈福。法门寺地位骤升。夏历4月8日、12月8日佛事庙会，成为定例。民国多灾，粥厂与抗战募捐设于寺周。
真身重光
建国后，法门寺成法定称谓。在十年动乱期间，法门寺为多家单位借占。红卫兵掘塔，良卿法师自焚护宝，免其一劫。1981年法门寺半边坍塌，其一半向西南倾圮。1986年陕西省人民政府决定重修法门寺塔，次年夏历4月初八，在清理旧塔基时，佛指舍利及唐帝供奉的稀世珍宝面世。1988年11月，“法门寺重修开放暨瞻礼释迦牟尼佛指舍利大法会”隆重举行。千年古刹，迎来再次礼佛高潮，海内外信众络绎不绝。佛指舍利曾至台湾及东南亚供奉，万人空巷，光被四表。
法身永安
法门寺因真身法相而独秀佛国，僧俗信众，不绝于道。旧有院落日现局促，为信众瞻佛及旅游之需，自2001年始，规划建设法门寺佛文化景区，历经十年。2009年5月9日夏历4月8日，“法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”隆重举行，佛指舍利永久安奉合十舍利塔地宫，法门寺佛文化景区正式开放，八方僧众，国内外游人，礼佛朝拜，络绎不绝。
法门寺部分出土珍宝欣赏：
八重宝函
出土于地宫后室，为法门寺文物中最为精美、等级最高的一套舍利容器。除最外一重银棱盝顶檀香木宝函出土时已残坏外，其余七重均保存完好，由外及里依次为鎏金四天王盝顶银宝函、素面盝顶银宝函、鎏金如来说法盝顶银宝函、六臂观音盝顶纯金宝函、金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函、金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函、宝珠顶单檐四门纯金塔。八重宝函层层相套，锁钥具全，宝函上文化内涵丰富，人物众多，纹饰华丽，工艺精湛，其上錾刻丰富的密教坛场、造像等，庄严肃穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。1987年5月5日凌晨1时，正是阴历四月初八，即佛祖2552年的诞辰日，考古专家在宝珠顶单檐四门纯金塔内发现第一枚佛指舍利。舍利高4.03、宽2厘米，重量16.2克。玉质，管状，色白如玉，内壁有七个褐黑色小圆点，形状如北斗七星。
佛指舍利
法门寺的指骨舍利是最出名的真身舍利，当年的唐朝有多辉煌，法门寺就有多辉煌。佛祖舍利三十年一开，开则岁谷捻而兵戈息，从此成为唐代皇室的规矩。唐中宗、唐睿宗以及武则天等皇帝，皆以帝国最高礼仪迎奉佛祖真身舍利，法门寺也成为大唐帝国的皇家内道场，极尽奢华。
鎏金铜浮屠
铜浮屠又称鎏金浮屠，金银器，唐代文物，1987年5月10日出土于陕西宝鸡法门寺地宫。该浮屠通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。铜浮屠气象十分庄严、写实，是中国古代高超手工技艺的绝妙佳品，今天宝鸡法门寺博物馆内的主体建筑——珍宝阁，就是仿照鎏金铜浮屠的式样建造的。2002年，铜浮屠被收录为首批中国禁止出国（境）展览文物。
鎏金浮屠（铜浮屠）原置于地宫前室的阿育王塔内，通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。塔身四面各开一门，正面门外左、右各列一力士门额以上铺作和人字形斗拱门两侧各开一处直棂窗。顶为单檐四角攒尖形，铸有瓦垅，檐角略翘再上为印度式的、高耸的塔刹（塔顶，由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成），刹底为须弥座，往上为依次渐小的六个相轮相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠。
浮屠即塔、精舍，模铸成形，平面呈方形，分为塔基、塔身和塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶单层，四角攒尖形，每面铸出瓦拢，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。
捧真身菩萨
出土于地宫中室汉白玉灵帐之后，高38.5厘米，重1928克。钣金与铸造成型，纹饰鎏金。取法于吉祥天女造型，由菩萨和莲台座两部分组成。菩萨高髻，头戴化佛宝冠，上身袒露，斜披帛巾，臂饰宝钏，双手捧上置发愿文银匾的荷叶盘，下着羊肠大裙，双腿左屈右跪于莲花台座上，通体装饰珍珠璎珞。莲座呈钵形，顶面覆莲座上刻一圈梵文，四层莲瓣，上两层莲瓣内錾饰菩萨和声闻伎乐像，中部錾四天王像，十分华美。银匾上发愿文点明了唐懿宗乃至唐代诸帝迎奉法门寺佛骨有四个动机和心愿：一是供养，二是护国，三是忏罪消灾，四是增福延寿。这是法门寺地宫内惟一有皇帝名号的文物，制作精巧，工艺独特，装饰华丽，特别是人物造型优美，栩栩如生，堪称地宫出土文物中的极品。佛菩萨作为供养器，是唐代皇室供佛的一大特点，也是唐皇室礼佛仪轨的真实反映。
鎏金迎真身银金花四股十二环锡杖
鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖出土自法门寺地宫，是唐懿宗皇帝为迎送佛骨舍利而敬造，为佛教世界最高权威的象征。锡杖整体造型精美，金碧辉煌，古今罕有其匹，比现藏日本正仓院、被称为“锡杖之王”的二股六环白铜头锡杖（总长178、杖头高21厘米）的等级更高、形制更宏伟、工艺更精巧，堪称佛门奇宝，是独一无二的世界锡杖之王。
锡杖是佛教众多法器中至高至尊的法器。双轮六环鎏金锡杖，属地藏菩萨。双轮十二环锡杖，属迦叶佛。而这尊佛教界最高等级的四股十二环鎏金迎真身银金花锡杖，属佛祖释迦牟尼，是佛教界最高权威的象征。
金银器
法门寺地宫出土金银器121件（组），大多是特为皇室专门打造的供佛用器及御用器物，代表了唐代金银器制作的最高水平。
这批金银器包括几个系列：佛造像、法器、供养器、熏香器、食容器、茶具等类。造型丰富多样，有佛像、宝塔、锡杖、钵盂、如意、臂钏、函、盒、瓶、盆、罗、碟、碗、坛、炉、碾、台、笼、匙、灯、案、囊等数十种。形制各异，设计实用、美观，大多精巧玲珑，夺自然之造化，与周魏两汉的拙朴浑厚大异其趣。
在花纹图案的装饰方面采用阔叶纹、连缀纹、单独纹、格律纹、平视纹、双凤纹、狮文、鸿雁纹、流云纹、莲瓣纹、双蜂纹、卷草纹、鱼子纹，并有龙、凤、雁、鹤、狮、鸳鸯。构图以“满地装”为主，多用错金银、银鎏、线刻、浮雕等多种表现手法。
这批金银器中堪称绝品的是一大一小两个鎏金银香囊（熏球），大的名鎏金双蛾纹镂空银香囊，直径12.8厘米，由两个对称半球组合而成，用活页、小扣相连接，内置焚香盂，盂与多层同心环以对称的活动轴相连，呈持平环装置，无论香囊方位如何转换，其盂口始终朝上。其原理同于近代发明的陀螺仪。千余年前的唐代就已掌握这一原理，并造出如此精巧的活轴香囊，无论其科学价值或审美价值皆令人叹为观止。
鎏金鸳鸯团花纹双耳圈足大银盆
鎏金鸳鸯团花双耳圈足大银盆，是唐僖宗供佛用品,土于法门寺地宫后室中部，四周又有灌顶的阏伽瓶，其用途应该与佛教中的“浴佛盆”有关。鎏金鸳鸯团花双耳圈足大银盆通高14.5厘米，口径46厘米，足径28.5厘米，重6265克。烧铸成型，采用透雕工艺錾刻有鱼子纹和团花图案。底部圈足处錾刻有一圈莲瓣纹，双耳处有瑞兽。四曲葵口，口沿将盆壁分作四瓣，每瓣内錾两朵横列的阔叶石榴团花，团花中有一对鼓翼鸳鸯立于仰莲之上。盆底模冲、捶打出一对相互嬉戏的鸳鸯和阔叶石榴组成的大团花，四周施鱼子纹地，形成浅浮雕效果，与盆壁内侧的纹样相呼应。
在唐代，皇子出生三天，宫中要举行洗儿礼，盆内细密的鱼子纹、栩栩如生的鸳鸯和石榴团花，寓意多子多福、和谐美满和追求幸福生活的美好愿望。
嵌宝石水晶椁子
壶门座白玉棺
鎏金伽陵频迦鸟纹银棺
汉白玉阿育王石塔
鎏金十字折枝花纹葵口小银碟
鎏金四十五尊造像盝顶银宝函
鎏金羯摩三钴杵纹银阏伽瓶
鎏金飞天仙鹤纹银茶罗子
唐鎏金雀鸟纹银香囊
唐鎏金壶门座银茶碾子
鎏金龟形银盒
唐系链银火箸
鎏金卷草纹长柄银勺
唐鎏金带座银大日如来
唐鎏金仰莲瓣圈足银碗
盘口细颈淡黄色琉璃瓶
四瓣花纹蓝琉璃盘
八瓣团花纹蓝琉璃盘
弦纹蓝色琉璃盘
素面圈足蓝琉璃碟
素面蓝色琉璃盘
八瓣团花描金蓝色琉璃盘
唐素面淡黄绿色琉璃茶盏、托
五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟
紫红罗地蹙金绣半臂
紫红罗地蹙金绣袈裟
唐彩绘石雕狮子
唐彩绘石雕持剑天王
唐玳瑁开元通宝
6. 九头虫逃离的速度有多快？
《西游记》电视剧为了突出孙悟空的英雄形象，弱化了一大批妖怪，九头虫就是其中一员。
一部分观众往往觉得九头虫既不中看不中用，殊不知他在原著里是个了不得的妖怪，至少孙悟空在急切之间难以降服于他，不然也不用去请二郎神帮忙。
二郎神出手自然是马到成功，但是众人合力打败九头虫之后孙悟空做了个令人困惑的决定，那就是放任九头虫离去。
孙悟空没赶尽杀绝是为什么？我认为并不在于九头虫跑得有多快，若是九头虫驾云真能快过孙悟空，书里怎么也得给个交代，真正的原因就是孙悟空那句“穷寇莫追”。
九头虫真的很厉害，孙悟空没有把握杀死他九头虫是个神通广大，法力无边的妖怪，他对自己的能耐相当自信甚至有点自大。
吹牛是人和妖怪的共性，猪八戒总是吹自己是是天鹏元帅，曾经掌管八万水兵，孙悟空逢人就说自己是大闹天宫的齐天大圣，黑熊精嘲笑孙悟空是弼马温其实也是在吹牛，这叫战略上藐视对手。
西游记里能吹的妖怪还不少，就不一一赘述了，我们看看正主九头虫怎么吹的。
孙悟空打到碧波潭的时候老龙王大惊，他是听过齐天大圣名头的，但九头虫明显就不知道孙悟空是谁，他只知道自己神通广大，他自夸自己出马三下五除二就能让孙悟空俯首称臣，再也不敢闹事，不敢小觑了碧波潭龙宫。
吹完牛九头虫就出马了，见到孙悟空之后两人先打了一番嘴仗，悟空试图吓住九头虫，但人家根本不吃这一套，反而孙悟空讥讽说刀剑无眼，自己要是伤了孙悟空，孙悟空可别后悔。
孙悟空哪受得了这个气，大怒之下抡起金箍棒就打，他和九头虫你来我往，大战了三十回合不分胜败，猪八戒看到师兄一时间难以取胜，恐怕他有什么闪失，拿着钉耙加入了战斗。
又斗五七合，九头虫招架不住便闪到一边现了本象，孙悟空和猪八戒见了九头虫的凶悍模样之后都是一惊，随后孙悟空就冷静下来，跳到空中照九头虫的脑袋打下来，说时迟那时快，九头虫见状急忙躲开，还顺势叼走了猪八戒。
一向见多识广的孙悟空一时惊呆了，他万万没想到九头虫恁地厉害，自己一人还真难奈何不了他。
不得不说九头虫有狂的资本，论武艺他和孙悟空不分伯仲，论神通也不遑多让，后来他被哮天犬咬掉一个头失了虽然锐气，但实力并没变弱太多，孙悟空和猪八戒如果不依不饶的追下去，难保九头虫不会狗急跳墙，一旦现出本象孙悟空和猪八戒依然未必抵挡得住，就算孙悟空有办法逃脱但猪八戒多半不能全身而退。
孙悟空和猪八戒目的也不是杀九头虫，而在于佛宝，只要佛宝能到手没必要节外生枝。
哮天犬能够咬伤九头虫也是靠出其不意哮天犬在西游记里咬伤过两个角色，第一个是孙悟空，第二个是九头虫。
这么一看哮天犬似乎比孙悟空还厉害，要知道杨戬也不过和孙悟空堪堪斗个平手，那么哮天犬比杨戬还要厉害了？如此厉害的神兽为什么要跟着不如自己的人？
其实这么比是有问题的，哮天犬非常厉害不假，但它两次伤人几乎都是靠出其不意，真要正面作战它未必行。
孙悟空和杨戬杀得难见难分的时候突然就挨了一金刚圈，锐气已失，没有什么斗志了，这时候哮天犬突然冒出来就成了压垮骆驼的最后一根稻草。
哮天犬咬九头虫的时候同样是这个道理。九头虫见了杨戬，梅山六怪，孙悟空和猪八戒这么些人情知寡不敌众，于是他立刻故伎重施，现了本象，杨戬倒是临危不乱，从容的拿下弓箭就射，九头虫赶忙飞到杨戬旁边，张口就要咬过去。
这一口看似十拿九稳，九头虫自然得意洋洋，没想到哮天犬突然蹿了出来，速度还奇快无比，九头虫措手不及就被咬掉了一颗头。
哮天犬能一击得手很大一个因素是出其不意，如果它一开始就现身孙悟空和九头虫必然有所提防，这样一来哮天犬能发挥的作有就很有限了。
所以，我的最终结论就是孙悟空不追九头虫其实就是没十足的把握取胜，既然明知道占不到便宜，那这事还是不做为妙。
7. 西游记猪八戒有哪些本事？
要说猪八戒有哪些本事，恐怕还真是被人小瞧了，除了可以和悟空斗的不分上下外。
猪八戒还和写了《推背图》袁天罡生活在同一个时代，算命看相恐怕也都比他强！
奇人袁天罡，被誉为“天下第一相师”，其最出名的就是预言奇书《推背图》了！还有就是他预言了武则天将会成为中国历史上第一位女皇帝的事！
不论哪种，这袁天罡都不愧为天下第一相师这件事，但是这样的一位奇人又怎么和猪八戒扯上关系了呢？不妨往下看看……
首先袁天罡是隋唐时期人士，层在隋朝当过盐官令。这时候，就已经展露了其相术实力，曾经对于好友杜淹、王珪、韦挺三人的预言都十分准确。
最出名的一次，就是为武则天看相。据说当时的武则天还是个婴儿，袁天罡经过她家门口，恰好遇到其母有杨氏。
这有杨氏认出著名相术大师，便请求算命，于是先抱出自己的两个儿子，让袁天罡面相，袁天罡说："官三品，保家主也。"
随后杨氏抱出武则天的姐姐，袁天罡说道："此女贵而不利夫。"直到抱出武则天，袁天罡才露出震惊的神色说："龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。"
而这故事，还被记载在了《新唐书》之中，而且绝不是简单的空穴来风，或是异闻野史。毕竟许多古书之中都记载了类似的事情。
那么这样一代奇人，又和西游记有什么关系呢？还得说起来另一个人，那就是唐太宗。贞观六年，唐太宗得知袁天罡是一位面相宗师，于是下诏让袁天罡进京。唐太宗召见了袁天罡，与他交谈以后，发现袁天罡果然不同凡响，他在术数等玄奥领域的造诣让唐太宗大为惊叹。
根据《太平广记》书：唐太宗问道："巴蜀古有严君平（汉朝术数大师），朕今有尔，自顾何如？"袁天罡答道："彼不逢时，臣遇圣主，臣当胜也。”，于是唐太宗大喜，将袁天罡留在长安，收为智囊。也就是说，袁天罡终于成为了官员。
这之后，朝中多有新晋官员来请袁天罡面相，而袁天罡的预测基本上都准确无误，就连唐高宗袁天罡都曾预言，所以在唐高宗继位以后，他专门追封袁天罡五品官职。
到了贞观十七年，袁天罡与李淳风一起推演《推背图》。这本书是中华预言第一奇书，它预言了从唐开始以后的数千年，以及发生在未来的重大社会历史事件。书中的预言融合了周易八卦，晦涩难懂，但是不管怎样，这让袁天罡的地位终于提升到了顶点，而这部书也确实当得起“奇书”的评价。
回说唐太宗，都知道《西游记》的起因是唐太宗诈死还阳，才有了种种事情，那么这是什么时候呢？书中有表，不单如此，还直接出现了袁天罡的名字。
就在《西游记》第十一回，李世民地府还阳之后，次日上朝，那东厢闪过徐茂功、魏征、王邦、杜如晦、房玄龄、袁天罡、李淳风、许敬宗等，西厢闪过殷开山、刘洪基、马三宝、段志贤、程咬金、秦叔宝、胡敬德、薛仁贵等。
瞧，这时候袁天罡已经位列左右了。自然可以说，他和猪八戒是在一个时代的人物。那么为何又说猪八戒也会算命看相呢？
众所周知，《西游记》中，孙悟空学的是七十二变，而猪八戒是三十六变。这些法术取材于哪里呢？
网上曾一度把七十二变谣传为七十二种法术，事实上那七十二种法术的出处是清代徐道编撰的《历代神仙通鉴》（又名《历代神仙演义》），和《西游记》没什么关系。而且七十二种法术的真实名称是地煞七十二术，并非七十二变。
实际上《历代神仙通鉴》中有记载天罡三十六法与地煞七十二术，这其中天罡三十六法就有六甲奇门、逆知未来二项。
这六甲奇门可以推断吉凶。而逆知未来则可以预知查看前世未来。这样的法术，不论如何，也要比袁天罡的相术厉害不少了，毕竟属于神仙法门。
所以说猪八戒不单和袁天罡生活在同一个时代，术算命看相恐怕也比他强上不少了，毕竟一个是凡人一个是神仙。
当然，《西游记》终归还是小说言，而袁天罡作为隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。
还是真的流传下来许多的古代典籍，供今人学习研究，如《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等，都是难得一见的古代资料。甚至还通志著录，其有《易镜玄要》一卷，只可惜历史流转，已佚。
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